博物教育学的价值和意义 【原创】

——在中国自然辩证法研究会首届理论与实践论坛的发言（节选）

任见

首先向中国自然辩证法研究会的专家和出席论坛的教授们表示敬意。

很受启发，很有感触。由于时间关系，我仅针对博物教育学的价值和意义谈三点看法。

第一，博物教育事业是一个新的教育视角、新的教育启蒙。

考察我们大汉民族的传统教育发现，它是统治者设计、统治者操作的，培养的目标是优秀的被统治者。在文化里也都是这么个特质，教育孩子是要求孩子听话，实际上家长在家里是个统治者，听话的孩子就是一个最好的被统治者。所以整个大教育行业是个“统治者培养被统治者”的教育，它是存在问题的，可能是根本上的问题。

作为家长培养的是听话的孩子，作为学校是培养的是听话的学生，整个社会要培养听话的人，所有的人都在“听话” ，没有个人意志，没有独立思考，产生的问题肯定要一直贯穿下去，所谓长治久安永不变色，其实统治者就是这个目的。

在教育上，学校一直是没有自主权的，包括招生，都由政府主导，高招办是政府的，不是学校的。学校招生其实是政府在招，政府在操作，学校只是派人去提取考试成绩档案而已。国家认为没有教育局不可以，但很多国家是没有教育局的。

博物教育是对传统教育模式的一个超越。为什么有自然缺失症、环境麻木症？为什么破坏环境不以为然？因为中华民族千百年的文化，是一个人际关系的文化，中国人不知道自己生活在环境中，只知道自己生活在人群中，文化呢，是个人群文化，重视的是人与人之间的关系，人与环境之间的关系无所谓。所以外国人在局外他看得很清楚，说中国的学问是关系学，中国所有的学问，所有的国学都是人际关系学，人和环境没有关系。人和环境没有关系了，破坏环境、污染环境等严重问题产生了，心里不觉得难受。

博物教育学，不是一个回归，它是一个超越。让人们知道是生活在世界上，不仅仅是生活在人群中，眼光不能总在人群中这么狭隘，应该是在万物之中活着的，人生和万物是休戚相关的。博物教育学的理念，价值和意义正在于此。所以我说博物教育学是新的教育视角，而且是个启蒙的事业。

第二，博物教育学是舒放的教育，注重的是人性的舒展、智慧的造就。

应试教育是知识教育，知识和智慧不是一回事，知识是可以传授的，智慧不可以传授。知识是有外壳、有内涵的。教师的职责是帮助学生打破知识的外壳，让学生知道知识是什么。知识可以A传播给B，一个教师可以传播给50个学生、100个学生，但是智慧不可以，一个有智慧的教师，一个有智慧的人，是无法把智慧传播给他人的，因为智慧是个人体验的成果。

博物教育就是体验的和过程的教育，让孩子在体验中成长。所以博物教育不在于教授多少博物学的知识，一个孩子如果要学博物学，可以从幼儿园学起学到初中、高中、本科，甚至学到硕士、博士也学不完。而且传统博物学早就定型了，它是一个完整的学科，我们不能要求每一个孩子都来学这个学科，这个显然是无法做到的。

就是说，博物学知识是学不完的，而且不是所有的青少年都有学习需求的，但是，把丰富无比的博物学作为背景，顺应人类的好奇意识，强化被应试教育压抑和抹杀的自信能力，在博物学里成长，造就智慧人生，任何孩子都是需要的，所以博物教育学是人生成长之学。

第三，继续引申，博物教育学是顺应人的成长的事业。

世间万物充满无尽无穷的丰富度，而且是有趣味的。首先博物教育和狭隘的人际关系相比，非常广阔、深邃。因为博物教育太深远、太厚重、太多趣味，所以特别契合人类的好奇意识，尤其是孩子，充满了好奇心，特别契合。再一个是博物教育学重视过程，重视体验，重在孩子们的成长，通过趣味过程的参与，通过持续性的博物体验，让孩子产生自信，做到自如，达到人性的舒展和舒放，这是传统学校教育做不到的。因为在学校，要求的是整齐，要求手背在后面，要求把书打开到100页，要求的是标准答案，你不能超出已经规定过的答案。

在僵死的教育中，所有问题都有标准答案，学生不能有自己的思考，不能有自己的看法、观点，这种教育对孩子成长是非常不利的，对孩子自我存在感的打击是非常严重的，最后他会失掉自我，真的成为一个听话的被统治者，雅称“什么主义事业接班人” ，也就是刘教授刚才所讲的“干活的人”。

博物教育不存在标准答案问题，博物教育是体验之学，人生成长之学，孩子从走进博物馆、自然学堂博物教室，从开始，涉及到的教和学，都是以孩子为主，让孩子们来做，让他从“不敢”慢慢走到“自信”、“自如”，自然开心地成长。

新的视角、舒放人性、顺应成长，这就是博物教育学的价值和意义。