丝绸里的华夏文化情采【原创】

任 见

人要穿衣。保暖，装饰。

古伊甸园，用树叶。后来的人用皮革、毛料。

皮革、毛料服饰，背后是血腥的杀戮和掠夺。生性善良的人则选择麻或丝绸。

从蚕桑到丝绸，完全基于自然，种桑——采桑——养蚕——抽丝——纺织——缝纫，形成一个良性的生态链条。

这个独特的链条几乎不需要使用任何破坏性的工具与动作。妇女、儿童都可参与，昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家，美好，温柔，动人。

植物养育了蚕，蚕完成自己的生命周期之后，留下了丝，人的参与，使丝获得新的生机。这个过程远离厮杀与鲜血、有着宜人的生命体温，是农业文明的重要组成部分。

昆虫、植物和人工，三者完美组合，结晶物是美丽的丝绸。

任见先生大致梳理了一下，没有一种织品，其迷人之美超过丝绸。

想象一下吧，丝绸与美女香艳的肉体之间的微妙关系。

织为云外秋雁行，染作江南春水色。异彩奇纹相隐映，转侧看花花不定。

金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长。鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁。罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开……

赤裸的肌肤邂逅丝绸，将是何等的惊喜与快乐。内心最隐秘的情绪被挑逗起来，沉睡的欲望被唤醒开来。

来自于自然的丝绸，让躯体在某种意义上回归自然与本性。女性抚摸丝绸，仿佛在抚摸自己的第二层皮肤。

丝绸是女性的，其特质与女性的情感基因天然契合。爱，抒情，软细如水，珍珠般光洁，月光样清丽，欲藏还张的幽思，欲说还休的婉约，当然，还有轻薄豪放的袒胸衣，超级惹眼的石榴裙，灯斜照，酒半醺……

只可惜，美丽从来难长久。女人是蚕，蚕也是女人，因柔而娇，因丽而贵，然所谓娇贵，总伴随劫难，为红颜薄命作注。

丝绸在中国历史文化中，历来受人喜欢，如同美人，历来不缺人爱。只是，娇贵的丝绸包裹的娇贵的躯体，在极度惊艳之后，留下的，往往是哀愁，是伤感，无穷无尽，无边无垠。

不管怎么说，华夏文明的脉搏，主流仍然是飘逸灵动。

飘逸灵动，是中国神仙的风采。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

中国神仙的服饰一定是丝绸做成的。只有丝绸才可成就飘逸灵动，让神仙们高立云头、御风而行。

丝绸服饰，其飘逸灵动，最适合中国人的个性与气质追求，无论是中国人的思想升华，还是中国人的精神着陆，根源都在蚕儿的这一根丝上。

数千年中国人，尘世重负，世世代代难以解脱，神仙轻灵，祖祖辈辈奉为愿景。

轻松快意、了无拖累的生活，是民族心性的取向。纤细的蚕丝，千百年来或强或弱地跳动着，在某种性质上成为华夏文明的脉博。

丝亦物，丝非物。一个民族，一种文明，几千年，一根丝。

丝，颤动着文化的回音呢。

作者简介：任见，有《中国宫城建筑文化论析》《巫文化诠讲录》《帝都传奇》（10卷）《三代演义》（4卷）《浪漫国度》（6卷）《封建西欧》（2卷）《见识法国大GM》《刘禹锡传》《白居易传》《刘秀传》《曹操传》《中原移民史话》《丝路密码》（2卷）等70余种3000余万字，在美、德等媒体开设过文化专栏，曾有院线公映电影及供央视电视剧，另有大量书画、雕塑、建筑评论等。